VII. Ferdinand'a: "Nüfus azalması ve dehesalar, Extremadura'yı yangın açısından felaketli bir tehdit haline getiriyor."

"Ekselansları: Majestelerinin Savcısı , Extremadura'nın özel durumu , nüfusunun azalması ve topraklarının çoğunu kaplayan çok sayıda ve geniş Dehesa'nın, genellikle tarım arazilerini gübrelemek ve meraları iyileştirmek için yapılan yakmada dikkatsizliğin sonuçlarını, diğer herhangi bir eyalette olduğundan daha felaketli hale getirdiğini belirtmektedir...". Valladolid Kraliyet Sarayı ve Şansölyeliği'ndeki Savcının 1831'deki açıklaması, yaklaşık iki yüzyıl önce, şimdi Cáceres'teki La Jarilla'da başlayan bir yangında kontrolden çıkan aynı 'kahverengi dağ' Extremadura'daki yangının yarattığı sorun hakkında bir açıklama yapmıştı.

Kraliyet Anlaşması'ndan yangınlarla ilgili bir genelge elde etmeyi amaçlayan bir rapor: "Aynı nedenler, belediye yönetmeliklerinde ve hükümet hükümlerinde, kasabaların Yargıçları ve Kasaba Meclisleri'nin tarım ve hayvancılığın teşvikini tarlaların ve halkın güvenliğiyle akıllıca birleştirerek kötülüklerden kaçınmaya çalışmasına ve yangınların neden olduğu dehşetlerden, servet kaybından ve halk sağlığına verilen zarardan uzak kalmalarını sağlamaya güçlü bir şekilde katkıda bulunmuştur..."

Ve otuz yıl önce, 1796'da, Kraliyet Sarayı'ndan gelen başka bir rapor, kahverengi dağa verilen zararı ve yaygın olarak uygulanan ateşe verme uygulamasını kaydetti: "...bu ayın 25'inde (Ağustos 1796) serbest bir yangın, Tiétar Nehri kıyısındaki Dehesas de la Haza ve Urdimalas'ta ağaçların önemli bir kısmını yaktı ; ilki Yuste Manastırı'na, ikincisi ise Serradilla Kasabası Rahibeleri Manastırı'na aitti. Ağaçlara verilen zarar ve yıkım en büyükleri arasındaydı ve yangının Serradilla'dan Morales adında bazı keçi çobanlarının kötülüğünden doğmuş gibi görünüyor ...", Profesör Cristina Montiel Molina tarafından Cáceres İl Arşivi'nden, Bölgede Yangının Tarihsel Varlığı (Tarım Bakanlığı, 2013) kitabında kaydedildiği gibi.

Pirotoponimik isimler

Jarilla'nın aslında bir kasaba olması ve adının "pirotoponim" denilen bir şeyden, yani yangın manzarasının bir parçası olan ve alevlerle olan bağları nedeniyle bu adı almış yerlerden gelmesi tesadüf değil; Jarilla de jara, yangınlarda yanan çalılık. Aynı şey, yüzyıllardır tekrarlanan alevler, yanmış kütükler ve duman ve kül sütunlarının oluşturduğu Merkezi Sistem'in o uzun hattında bulunan yakınlardaki Rozas, Brezal ve Escobar için de geçerli.

Montiel'e göre, bu topraklarda ateşin kullanımını ve uygulanmasını gösteren ve özelliklerini tanımlayan isimler: "Bitki örtüsü unsurları ve arazi kullanımlarıyla peyzaj ilişkilerine göre, (...) nehir yatakları veya rölyef biçimleri, Geç Orta Çağ'da Merkezi Sistem'deki ateş rejimiyle ilgili bir gösterge olarak."

Ve şimdi, nedenleri ve farklı teoriler hakkındaki tartışma: Kontrolsüz çevrecilik ve kırsal alanların terk edilmesi , ekonomik çıkarlar, iklim değişikliği veya paradoksal bir şekilde orman yangınlarını teşvik eden korumacı orman düzenlemeleri gibi. Peki İber Yarımadası'ndaki orman yangınlarıyla ilgili tarihsel çalışmalar bize ne anlatıyor? Yakıp yıkma gibi kırsal kullanımlar faydalı mı? Kırsal çevrenin evrimi ormanı bir tehlikeye mi dönüştürdü? Son yüzyıllardaki yangınların özellikleri nelerdi ve bunlardan çıkarılacak dersler neler?

Sistematik kayıtlar yalnızca 1968 yılına kadar uzansa da, İber Yarımadası krallıklarında Orta Çağ'dan beri orman yangınları konusunda endişe duyulduğuna dair kanıtlar mevcuttur. Bu durum, "dağları yakanların" veya "koşup ateş yakanların" 1235 tarihli X. Alfonso'nun Kraliyet Tüzüğü ve örneğin "dağları yakmak için kimse ateş yakmasın ve bunu yapmayanlar ateşlerini kendileri atsın" diye emreden 1252 tarihli Santiago gibi birçok yerel tüzükte de görülmektedir. Luis Guitián Rivera'nın , 1999 yılında Endülüs Üniversitesi tarafından Eduardo Araque Jiménez tarafından koordine edilen Orman Yangınları adlı çalışmasında yazdığı gibi, bu tüzük şöyle der: "Dağları yakmak için kimse ateş yakmasın ve bunu yapmayanlar ateşlerini kendileri atsınlar." 13. yüzyıl Santiago Tüzüğü için herhangi bir çeviriye gerek yoktur: kontrol eksikliği ve potansiyel kayıplar o zaman bile çileden çıkarıcıydı.

Peki bu yangınların ortak paydası neydi? Şaşırtıcı bir şekilde, kapsam ve sonuçları farklı olsa da, günümüz yangınlarından çok da farklı değillerdi . Çoğu, mera ıslahı ve arazi temizleme gibi kırsal alanlardaki kullanımlardan kaynaklanıyordu. Günümüzdeki yangınların üçte ikisinin kökeni aynı ve birkaç yüzyıl önce, genellikle izin verilen temizleme yangınları da yaygın olsa da, bu durum daha az ölçüde, yüzyıllar boyunca İspanyol kırsalında günlük yaşamın bir parçası olan ateşin yaygın kullanımından kaynaklanıyordu.

Kırsal yangın kültürü aslında yangınları kontrol altında tutuyordu.

Anız temizlemek, arazi açmak veya meraları iyileştirmek için kullanılan yakmalar eski uygulamalardır. Bu kırsal yangın kültürü , büyük trajedilere yol açmak yerine, yangınları kontrol altında tutmayı başardı. 16. ve 17. yüzyıllarda, bu orman yangınlarının bazılarının kontrolden çıktığına dair şikayetler yükselmeye başladı, ancak Cristina Montiel'in açıkladığı gibi, çoğu kazara , tarım veya hayvancılık çalışmalarının sonucuydu ve "küçük, düşük yoğunlukluydu ve nadiren iz bırakıyordu, çünkü kırsal topluluklar onları söndürmek için hemen tepki veriyordu."

Peki, bu yüzyılda orman yangınları nedeniyle büyük kayıplara üzülüyoruz ve orman itfaiyecisi Raúl Vicente'nin yaptığı gibi pervasız uygulamaları kınıyoruz. anıları Mesela 2009'da Kantabrialılar için, o yaz yaşanan büyük yangınlar sırasında kibritle kültürlerine ihanet ettiklerini söylemişti?

Bunu acı bir şekilde anlattı Kardeş Ateş: Bir Orman İtfaiyecisinin Zorlukları, Sevinçleri ve Hayal Kırıklıkları (Los Aciertos): "Kasıtlı yangınların yalnızca üçte ikisinin doğrudan mera ıslahı ve tarımsal yakmayla ilgili olduğu tahmin ediliyor. Diğer üçte biri ise , avcılığı teşvik etmek; kurtları , ayıları veya diğer hayvanları korkutmak; devlete ait orman yenileme projelerini ortadan kaldırmak; hatta en çeşitli hayal kırıklıklarına yanıt olarak komşulara veya toplumun tamamına zarar vermek gibi çeşitli sebepleri içeren karmaşık bir yapı. Sanki kundakçı, her şeyi çakmakla çözebilecek bir motivasyon noktasına ulaşıyor."

1833 Ormancılık Tüzüğü ve bunu izleyen yasalar yangınları önlemek amacıyla gözetim, cezalar ve kısıtlamalar getirdi.

İspanya'da orman yangınlarının önlenmesi ve düzenlenmesi, bu makalenin başındaki Extremadura bölgesindeki araştırmalar ve raporlara dayanarak , 19. yüzyılda gerçek anlamda başlamıştır . İspanyol ormanlarındaki yangınlar o dönemde köylülerin bir aracı olarak görülmekten çıkmış ve bir devlet sorunu haline gelmiştir. Orman idaresi ve teknik mühendislerin gelişiyle, geleneksel yerel yönetim ortadan kalkmış ve yerel uygulamalarla çelişen koruma yönetmelikleri getirilmiştir.

Coğrafyacı ve yazar Josefina Gómez Mendoza'ya göre, 1833 Orman Tüzüğü ve bunu izleyen yasalar gözetim, yaptırımlar ve kısıtlamalar getirmiş , ancak bunların uygulanması mülkiyet anlaşmazlıkları, davalar ve ormanı acil ihtiyaçlarına göre kullanmaya alışkın kırsal toplulukların direnişiyle karşılaşmıştır; bunu Tarihi Orman Yangınları. Sosyoekonomik Bağlam ve Mevzuat Çerçevesi (Endülüs Uluslararası Üniversitesi) adlı kitabında savunmaktadır.

Ayrıca, başta tarım ve hayvancılık olmak üzere toplumsal gerginliklerin de etkisiyle ortaya çıkan yangınlar, basında ve kamuoyunda belli bir yer tutmaya başlamış ve yangınların bir " çevre felaketi " olarak nitelendirilmesiyle ekolojik bir anlatının ilk belirtileri görülmeye başlanmıştır.

20. yüzyılın ortalarından itibaren yangının bir saha yönetim aracı olmaktan çıkıp bir tehdit haline geldiği görülmektedir.

Tüm bunlara rağmen, 17. ve 19. yüzyıl raporlarında nadiren bir kundakçı tespit edilmiştir ; daha ziyade, yangının ormanda çalışmanın doğasında var olan bir risk olduğu varsayılmıştır. Cristina Montiel'e göre, bu ilişki 20. yüzyılın ortalarından itibaren değişmiş ve "ateş bir yönetim aracı olmaktan çıkıp bir tehdit haline gelmiştir." Yüzyıllardır kırsal kesimde kullanılan, bazı riskler taşıyan ancak geniş alanları yakmayan bir uygulama, 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren neden yaygınlaştı?

Doğrudur ki bu aynı zamanda yangınların bilimsel kriterler kullanılarak sistematik olarak kaydedilmeye başlandığı zamandır, 1968 tarihli mevzuatla: yanan alan hektar olarak ölçülmeye başlandı , sadece kömürleşmiş ağaç sayısıyla değil, sebepleri belirlendi ve önleyici tedbirler yoğunlaştırıldı, ancak İspanyol dağlarındaki yangınlar üzerine yapılan iki önemli çalışma, büyük felaketlerin gerçek itici gücünün kırsal dünyanın dönüşümü olduğu konusunda hemfikirdir: “Yangınlar 20. yüzyılın ortalarında, kırsal kesim sakinleri tarafından kontrol edilebilir bir olgu olmaktan çıktığında daha yaygın ve yoğunlaştı; bunun çeşitli nedenleri vardı: kırsaldan göç, bölgesel kültür ve yönetim kapasitesinin kaybına yol açtı; yakıtın yeni bir doğasını ve mekansal dağılımını gerektiren arazi kullanımındaki değişiklikler; petrol türevlerine doğru enerji geçişi nedeniyle yakıt birikimi; yeni yaşam biçimlerinin ve kentsel davranışın ortaya çıkması, vb.” diye yazıyor Cristina Montiel, Tarihsel Olarak Yangının Bölgede Varlığı adlı kitabında.

Raúl Vicente gibi sahada çalışan orman itfaiyecilerinin de belirttiği gibi , çeşitli ekonomik çıkarların yol açtığı yangınların üçte birini de buna eklemeliyiz. Şehir hayatına alışkın çoğu vatandaş için orman ve yönetimi, tarihi bilinmeyen mutlak bir muammadır . Herhangi bir siyasi sloganın peşinden gitmenin ötesinde, bir şeyi anlamak için önce ormanın gelişim tarihini incelemek gerekir.

Yangın, tıpkı Extremadura'nın "yangın manzaraları" ve dehesalardan oluşan "içi boş ormanları" gibi, yüzyıllardır İspanyol orman manzarasının bir parçası olmuştur. Ayrıca, bu yaz görüldüğü gibi, felaketle sonuçlanabilecek riskler de oluşturmaya başlamıştır. Elbette, bu muazzam ısı kütlelerini söndürmeyi giderek zorlaştıran kazalar ve aşırı sıcaklıklar da mevcuttur. Orta Çağ'dan kalma düzenlemeler ve son iki yüzyılda belirginleşen ve kundakçıları ateşe atmaktan daha fazlasını gerektiren dönüşümler mevcuttur.